 Las Islas Ogasawara, llamadas a veces “un paraiso perdido en el mar”, corresponden
a 30 islas con varios tamaños, nacidas hace 50,000,000 años aproximadamente.
Son mucho más antiguas que el archipiélago japonés, ubicándose a 1.000
kilometros al sursudeste de Tokio. Aun Chichijima, la isla más grande,
es tan pequeña como el distrito de Shinagawa de Tokio.Chichijima tiene 2,000 habitantes y Hahajima 500 habitantes aproximadamente, mientras todas las demás islas están desiertas. Estas no son continentales como Okinawa, que un diastrofismo separó del continente, sino que son oceánicas como las de Galápagos o las de Hawai. Las erupciones volcánicas hicieron Hawai sin unirse con un continente. En tales islas se encuentran especies endémicas por lo que las Ogasawara fueron incluidas a la lista de Patrimonio Natural de Humanidad por la Unesco en julio de 2011. La teoría de que Sadayori Ogasawara, el bisnieto de Nagatoki, el señor del castillo de Matsumoto en Sinshu (actualmente Nagano) haya descubierto estas islas en 1593, no es confiable, porque según un documento europeo un navegante español las encontró en 1543. De cualquier manera estaban desiertas, como su nombre en inglés “bonin islands” (originalmente “mujin” en japonés)  sugiere, hasta que en 1830 se habitaron por gente occidental y hawaiana,
cuando la industria de la pesca de ballenas estaban en su cenit. Ellos
vivían de suministrar agua y alimentos a los balleneros que hacían escala
en estas islas. Entonces, en 1876 el gobierno de Meiji incorporó estos
archipiélagos a la prefectura de Tokio, por lo que todos los habitantes
extranjeros se naturalizaron japoneses. Pues los habitantes de la Isla
Hachijo se mudaron a estas Islas para dedicarse a pescar bonito y atún.
Las islas Ogasawara fueron puestas bajo la administración de EE.UU. al
fin de la Segunda Guerra Mundial hasta que en 1968 se devolvieron a Japón.
 A pesar de pertenecer igualmente a Tokio, la travesía del barco regular
que sale una vez cada seis días de Takeshiba a los archipiélagos dura alrededor
de 25 horas. Como se hallan en la zona subtropical, la temperatura media
de un año es de 23 grados centigrados. Lo más fascinante de las islas Ogasawara
es por supuesto la belleza de la naturaleza. La playa de Chichijima es
ideal para la natación, el esnórquel y la observación de ballenas. El mar
es sumamente transparente, rico en peces y grandes animales migratorios
que son el objeto de admiración de submarinistas. El número de turistas
siguen aumentando cada vez más, así que es problema apremiante obtener
un equilibrio entre el turismo y la protección del medio ambiente. |
年前
諸島
Shichifukujin se refieren a los siete dioses en los que los japoneses creen
como los portadores de la fortuna desde hace 700 años. Ellos son multiétnicos.
Daikokuten es originalmente un dios hindú, un símbolo de la prosperidad.
Bishamonten es uno de cuatro dioses titulares budistas, guarda el límite
septentrional y simboliza el poder. Benzaiten es la única diosa entre los
siete y se considera muy atractiva, proviene también de India, preside
la música simbolizando la gracia e inteligencia. Ebisshin, probablemente
teniendo su origen en un folclor de las regiones costeras de Japón, lleva
los frutos del mar y representa la virtud recta. Entretanto, Hotei, Fukurokuju
y Jurojin son los dioses chinos que se trasladaron a Japón como un tema
del dibujo a tinta china. Hotei simboliza paz, Fukuroju confianza y Jurojin
longevidad. 
(1336-1573). Por ejemplo “Umezu Choja Monogatari” (el cuento del millonario
de Umezu) de aquel entonces trata al Ebisshin, que entra en la casa de
un hombre pobre pero honesto, echa a Binbogami, los dioses de la pobreza,
del hogar de este hombre en Umezu, movilizando otros seis dioses. En consecuencia
el hombre de Umezu se convierte en un millinario. Shichifukujin gozaban
de la devoción de los negociantes durante la Edad Media. Sobre el tema,
se hicieron dibujos y esculturas, sobre todo dibujos de ellos en takarabune,
por lo que barco cargado de tesoros circulaba como un talismán de la felicidad.
この
A partir de la Restauración de Meiji (1867), el régimen imperial de Japón,
se puso en marcha la política de fortalecimiento económico y militar proyectando
el avance a Manchuria y la Península Coreana para ganar nuevos recursos
y territorios. Fue inevitable entrar en un conflicto con el gobierno ruso
que igualmente persiguió la política de la expansión por el Extremo Oriente.
Previendo las batallas con los ejércitos rusos en regiones severamente
frías, la cúpula militar japonesa mandó desde los noventas del siglo 19
a las tropas del nordeste practicar la marcha en la fuerte nevada para
estudiar el equipo, la transportación de materiales y el camino. Perteneció
también a tales maniobras el envío de 210 infantes del quinto regimento
en la prefectura de Aomori hacía la montaña Hakkouda el 23 de enero de
1902. No obstante, una ola de frío inusitado azotó esta noche el Japón
septentrional, así que la temperatura bajó hasta 10.2 grados centígrados
bajo cero, suscitándose un frío inaudito para la mayoría de los soldados.
Atormentado por la nevasca furiosa, la legión perdió de vista el camino
que debería llevarlos desde Aomori hasta Hachinohe. En 
consecuencia los miembors cayeron uno tras otro errándose durante tres
días y tres noches hasta que todos se hundieron en la nieve. De 210 soldados
fueron sólo rescatados 17, de los cuales 6 murieron luego en el hospital.
Además, 8 de 11 supervivientes fueron sometidos a una operación para amputar
las extremidades congeladas. Las maniobras resultaron una tragédia sin
presedentes en la historia de las fuerzas militares japonesas Según los
“Detalles del suceso” que el cuartel general redactó, el accidente provino
principalmente del desorden de la dirección. El mando de las maniobras
del quinto regimento fue cargado al capitán Kaminari, que había estudiado
mucho los posibles riesgos. No obstante, el comandante Yamaguchi, el jefe
de batallón, que acompañó a la marcha como un supervisor del alto rango,
tomó en el camino la dirección a su antojo y llevó al regimento a la autodestrucción,
mandándole la marcha durante la noche o el tiempo borrascoso, lo cual es
un tabú en el montañismo invernal etc. En la novela de Jiro Nitta "El
vagabundeo a la muerte"Yamaguchi se quita la vida asuminedo la responsabilidad,
sin embargo realmente murió por una enfermedad en el hospital. 
Nitta escribe en dicha novela que estas victimas fueron juntadas y veneradas en el santuario de Yasukuni, pero es una equivocación. Por supuesto se propuso una vez tal proyecto a la Asamblea Imperial, pero fue rechazado. Para venerarse en Yasukuni es necesario que se caiga para el emperador en batallas. 
た
El 12 de diciembre la Fundación de Examen de Aptitud de Kanji ha anunciado
que este año se eligió Wa輪, anillo, como el carácter, kanji que representa
en una sola grafía los acontecimientos más relevantes del año. La búsqueda
de la participación duró desde el primero de noviembre hasta el cinco de
diciembre, se recibieron 170.290 votos incluyendo los de países extranjeros
y el anillo consiguió 9.518, la mayor cantidad de ellos. Las razones de
la selección fueron el hecho de que Tokio se convirtió en la sede Olímpica
para el 2020, y el que círculos de gente extendieron su ayuda a los damnificados
por lluvias torrenciales, derrumbamientos de tierras, etc. Quedó en segundo
lugar raku楽, placer, probablemente porque el equipo de béisbol Rakuten
ganó el campeonato de béisbol japonés jugando entre los campeones de las
dos ligas, mientras en tercer lugar bai倍, doble, con respecto a la palabra
“baigaeshi”, galardonado con el premio de las palabras de moda gracias
a la famosa telenovela, “Naoki Hanzawa” (véase el artículo de este número).
El carácter elegido lo escribe Mori, un monje prelado en un gigantesco
papel en la tarima principal del templo Kiyomizu en Kioto, después se exhibe
en su sala principal. El señor Mori declaró su deseo de que toda la gente
se esfuerce a ligar los anillos de la paz. 
日本漢字能力検定協会
El premio Shingo-ryukogo Taisho se galardona a las personas que han pronunciado
las palabras que reflejan la situación actual de la sociedad con más agudeza
que las demás aparecidas en el año. Las palabras del concurso se seleccionan
mediante una encuesta aplicada entre los lectores del Anuario “Gendaiyogo
no kisochishiki”(Conocimientos Básicos de las Palabras Actuales) publicado
por el Kokuminno Tomo Sha (La empresa del Amigo Nacional). Después un comité
examinador compuesto por seis hombres cultos y un redactor de dicho anuario,
decide las 10 mejores y la óptima de la lista el primer día de diciembre.
La presentación de Hayashi en la publicidad de televisión ofrecida por
la escuela preparatoria Toshin se hizo muy conocida pronto: Delante de
la pizarra de la clase él pregunta a los televidentes, “¿Cuando lo haces
(el estudio)?” y responde, “Es ahora, ¿no?” La apelación fue imitida a
menudo porque se adecuaba a variaciones como “¿Cuando lo compras?”etc.
para estimular la actividad comercial. 
テレビドラマ「
Se designa como “información específica” a aquella que aún no se pública,
requiere confidencialidad y se relaciona con la protección del Estado,
la diplomacia y la seguridad y orden púclico. Sin embargo, la definición
de secretos específicos es tan imprecisa es esta ley que la mayoría de
los japonesa se preocupan de que su derecho a saber o acceder a la información
sea infringido. No obstante, el proyecto fue aprobado en la Dieta en una
votación forzada en diciembre. 
organización de NPO.
No son pocas las tradiciones que ahora en la vida moderna caen en desuso,
sin embargo, los rituales del Año Nuevo y el zoni, el plato ceremonial
durante tres primeros días del año parecen aún firmes. El zoni, llamado
a menudo por la forma honorífica o-zoni, proviene de naorai, el banquete
sintoísta, en el que se comía la olla hecha de la ofrenda consagrada al
díos y retirada del altar (véase el artículo “shogatsu” en el número cuatro).
La costumbre de celebrar el Nuevo Año con el zoni, el guiso de mochi (pasteles
de arroz glutinoso) con carne y verdura, comenzó durante la época de Muromachi
(1336-1573) en la clase alta, y entonces echó raíces en el la plebe solamente
en la época de Genroku (1688-1704). 
En Kansai, las provincias occidentales, se prepara el
caldo de alga y bonito seco mientras en Kanto, las provincias orientales, se
utiliza sólo el último. No son pocas las regiones en las que se prepara el
caldo de gobio asado. En Kanto la sopa clara y en Kansai la sopa de miso es
generalmente preferida. En Nara se come el mochi después de espolvorearlo con
la harina de soja tostada y en una parte de Tottori la sopa bien dulce de judía
roja con pastel de arroz. 
的
El hatsuyume es el sueño que se tiene en la primera noche del año. En Japón
existía la práctica de oniromancia desde la antigüedad, en esta se daba
especial importancia a los primeros sueños del año para adivinar el hado
del nuevo año. La primera noche del año era llamada la noche de Setsubon,
correspondía a la víspera del día inicial de la primavera conforme al calendario
lunar. No obstante, pasó luego a la última o primera noche del año según
el calendario solar. Actualmente el hatsuyume hace referencia en general
los sueños del segundo día de enero. Ya en la época de Muromachi se comenzó
la convención de poner un dibujo del Takarabune (véase el artículo de “Shichifukujin”
de este número) bajo la almohada antes de acostarse para tener un hatsuyume
fausto. 
Incluso, en el período de Edo, los vendedores ambulantes vendían el dibujo
de takarabune con el palíndromo poético adjunto: nagakiyono tononemurino
minamezame naminoribuneno otonoyokikana. (el barco del tesoro marcha tan
cómodamente que toda la gente se despierta sin querer.) En esa época se
tuvo también la costumbre de arrojar el dibujo de takarabune al río o comprar
el dibujo del tapir, el cual se alimenta de los sueños, según decían, cuando
se tenía un sueño siniestro. 
新年
ために