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La causa esencial de la victoria aplastante proviene del hecho de que el asalto se fijó al día de la ceremónia del té en la residencia, esta ceremonia es el actual banquete de fin del año, bonenkai como llamamos hoy en día. Los guardaespaldas bebieron mucho alcohol descuidando la escolta de su señor, y no pudieron reaccionar rápido y por tanto hacer frente al ataque sorpresa. En Japón el origen del bonenkai se remonta a la época de Muromachi (1336-1573).
La última peña del año de En todos casos la festividad del nuevo año es tan importante para los asiáticos en general que el bonenkai se tomaba también como algo muy relevante ya que es un acto para olvidar un año penoso y sentirse animado. Así el banquete del olvido del año fue sucedido como una preciosa tradición desde la época de Edo hasta el día de hoy. El bonenkai se lleva a cabo en cualquier compañía o empresa japonesa desempeñando un papel importante para estrechar las relaciones humanas entre empleados. Es habitual que en noviembre los libros acerca de los talentos ocultos en las personas comienzan a venderse, el fin de año es el momento para descubrir esos talentos y mostralos. 12月になると、『忠臣蔵』が話題にのぼることが多くなる。赤穂浪士の討ち入りは12月14日、午前4時過ぎに始まった。赤穂城の無血開城から一年半余周到な準備を積み重ね、 日本では忘年会の歴史は室町時代に遡る。連歌会納会が「年忘れ」の会とされた。連歌会が終わると自然に酒宴に移行し、皆が乱舞するほど盛り上がったという。連歌会は身分の差を超えた連歌の同好会だったが、武士の世界では主君と家臣の間でやはり年忘れの酒宴が開かれていた。それがどうやら、江戸時代には御用納めのあとの酒盛りという形で引き継がれたようである。ついでに言えば、天下泰平時代の武士はまことに気楽な生活を送っていたようで、天保改革の頃の与力は昼の12時に登庁、午後3時には帰宅したという。しかも12月25日の御用納めが終わると大みそかまで、芸者・太鼓持ちなどを上げ、昼夜飲み続けたという。壮大な規模の忘年会だ。当然公費が使われたのだろう。 いずれにせよ、正月を一年で最大の催しとする多くのアジア人にとって、「憂き一年」を忘れ、気持ちを新たにするための行事として忘年会は重要であり、明治以降も然るべき伝統行事として、受け継がれてきた。現在でも企業の忘年会は社員の親睦を図るという役割をはたしている。忘年会の「かくし芸」の本が十一月ごろから売れだすのも、当然というところだ。 |
En diciembre se comenta a menudo sobre “Chusingura”(véase el artículo “Chusingura”
del número 4 ). El 14 de diciembre 47 roshi (los guerreros anteriores del
señorío de Ako) comenzaron atacar la residencia de su viejo enemigo Kira
a las 4 y pico de la madrugada. Aunque ellos se prepararon minuciosamente
durante más de 18 meses desde la evacuación pacífica del castillo de Ako,
y se armaron perfectamente en ese momento, la batalla finalizó muy pronto,
porque los rosi partieron de la residencia enemiga a las 6 por mañana dirigiéndose
al templo Sengaku, donde se halló la sepultura de su señor Takuminokami
Asano. La parte de Kira sufrió grandes pérdidas. El jefe fue decapitado,
de todos los guerreros que estaban de guardia 17 fueron asesinados y 24
resultaron heridos, mientras que en el lado de Asano solo 4 hombres tenían
contusiones.
Renga (véase el artículo “Haiku” del número 42) se llamaba la del olvido
del año que pasaba por sí solo a la del banquete. Esta banquete se animaba
siempre tanto que los asistentes borrachos danzaban desordenadamente. Mientras
que la peña del Renga constaba de varios estados sociales, en el mundo
de los samurai, el señor y su vasallo daban una fiesta para olvidar el
año que acababa. Probablemente esta fiesta se hizo como un banquete de
samurai después de la última sesión oficial del año durante la época de
Edo. Dicho sea de paso que los samurai vivían a su aire en tiempo de paz
en la época de Edo. Los jueces inferiores por ejemplo iban al ayuntamiento
a las 12 de al mediodía y volvían a su casa ya a las 15 horas a tiempo
de la reforma de Tempo (1841-43). Además después del cierre de los negocios
oficiales del 25 de diciembre, ellos participaban en un bonenkai a gran
escala, y seguían bebiendo día y noche hasta el último día del año invitando
a Geishas y hokan (véase el artículo “bufón japonés” del número 3). Sin
duda a expensas de las arcas públicas. 
浪士側が武装を万全に行っていたとはいえ、内蔵助率いる47人の浪士は早くも午前6時に吉良邸を出て主君の墓所のある泉岳寺に向かったというから、戦闘そのものは短時間で終了している。吉良側は主の首級を取られ、警備にあたった武士１7人が殺され、24人が負傷した。これに反して、浪士側は3人が打撲傷を負っただけで済んでいる。最大の勝因は、12月14日茶会の夜を狙ったことだった。茶会は今でいう忘年会へと続き、屋敷を守るべき者らがしたたかに飲んだのち、寝込みを襲われることになったからだ。
cuentos sobre sus experiencias en la guerra. Keiichi Ito (1917- ) ganó
el Premio de Naoki en 1962 con “El río de las luciérnagas”, mientras que
Yuichi Takai (1932- ) fue galardonado con el Premio de Akutagawa en 1965
por “El río del invierno”. Ingresando primero en el ejército a la edad
de 21 años, Ito continuó combatiendo en el continente como infante o jinete
durante 7 años. En su poema “la cintura de rengyo” resuenan las voces lastimosas
de los soldados fallecidos y su compañeros. “Se colocan las cenizas del
compañero en una lata vacía, y las cenizas cantan al llevarlas sobre la
espalda.” No obstante Ito mantenía una linea independente de los llamados
escritores antibelicistas. “El río de luciérnagas” relata una amistad entre
un torpe jefe de escuadron y el autor, creando “un ambiente casi lírico”
(J.Kawamura) porque se alivian las duras experiencias probablemente por
el paso del tiempo. Por consecuencia Ito debería situarse entre los cronistas
de la guerra también según su propia disposición. 
madre del autor sola fija su mirada a menudo en el río, probablemente pensando
cada vez más en suicidarse. Desde hace 2 años ella ha pasado por diversos
sufrimientos: Su esposo murió a causa de una enfermedad, la casa y una
parte de sus bienes ardieron en el ataque aéreo y su padre que vive en
una gran ciudad rechazó recibirla, sobre todo la vida en la región septentrional,
con un clima muy frío y el recuerdo del ataque aéreo la atormentaron tanto
que perdió durante unos meses su compostura, tranquilidad y elegancia innata.
Tres días antes de la primera nevada, ella desaparece y su cadaver se halla
unos días después con el rostro ya muy dañado, probablemente porque se
zambullió ciegamente. Este suceso dejó una profunda herida en su hijo que
no pudo disuadirla a pesar de que sabía de la terrible resolución de su
madre. Durante 20 años desde entonces Takai tuvo diversas experiencias
que indican la soledad del hombre, no obstante “cada experiencia me recordó
la vida en el noreste finalizada con la muerte de mi madre, lo que no me
hizo nunca derramar ni una sola lágrima.”
損傷した水死体で発見される。母の決意を知りながら、彼女の絶望の深さを察していただけに翻意できなかった息子にも、この事件は深い傷を残した。その後の20年の間に、高井はいくつもの出来事を通じ、人の孤独を痛感するものの、「そういう体験の度毎に母の死で終わった東北の生活の記憶が甦って、新しいものへ涙を流させなかった」という。
Solo durante la segunda mitad del siglo ⅩⅥ el cristianismo se propagó tanto
en Japón que hubo aproximadamente unos 150,000 creyentes y 200 templos.
Esto era el fruto de la estrategia jesuita de convertir primero al catolicismo
a los soberanos que estaban en la cima de la jerarquía feudal induciéndolos
por el interés del intercambio comercial. No solo Nobunaga Oda, pionero
en todos los campos, no prohibió la evangelización de jesuitas, sino señores
como Sumitada Omura, Sorin Otomo, Ukon Takayama etc. se convirtieron al
catolicismo. Bajo la influencia de Ukon se bautizó incluso Kanbei Kuroda,
que tenía fama de pícaro. 
Quien se consideraba como la devota más trágica fue Gracia Hosokawa. Antes
ella se llmaba Tama, que significa favor de dios así que obtuvo el nombre
Gracia (en japonés Garasha) que significa lo mismo en español cuando se
bautizó. Gracia se casó con Tadaoki Hosokawa, el hijo del señor feudal
de Tango (una parte septentrional de Kioto) por la orden de Nobunaga, el
señor de su padre Mitsuhide Akechi. Después del acontecimiento de Honnoji
(véase el artículo “Honnoji no hen” en el número 18) Gracia fue encerrado
en la aldea de Mitono, como la hija del rebelde a la edad de 20 años. Por
fin pudo volver a la residencia de Hosokawa en Osaka 4 años más tarde.
Se dice que ella era mujer de carácter fuerte. Cuando Hideyoshi, el enemigo
de su padre, la recibió en audiencia, Gracia hizo caer una daga en la vaina
blanca de su faja y le pido perdón por su descuido. Hideyoshi supo que
ella fue dispuesta a suicidarse con la daga, si hubiera sido seducida ,
y entonces no la llamó nunca más en audiencia. 
a quitarse la vida cuando su residencia fue sitiado por los ejércitos de
Mitusnari Ishida. Se dice que ella hizo que un vasallo la matara para no
desobedecer la dogma del cristianismo que prohibe el suicidio. 
だが、1596年には日本に漂着したサン・フェリペ号の乗員だった26人のスペイン人司祭が、スパイの嫌疑を受け秀吉の命令で殺害されている。こうして多くの武士が棄教を選んだが、小西行長はキリシタンとして処刑され、高山右近は大名の地位を奪われたのちマニラに流され、客死している。 
けた折、彼女は大坂のキリスト教会を訪れて教理を学び、やがて教理によく通じた侍女から受洗した。彼女がキリスト教に何を求めたかは、定かではない。その後関ヶ原の戦いで夫が東軍についたため、豊臣側から人質として大坂城に入るよう求められる。ガラシャは夫の命令に従ってそれを断り、石田三成の軍に屋敷が包囲されると、自殺を避けるべく家臣の手で命を絶ったという。キリスト教では自殺は禁じられているものの、イエズス会は彼女の死を殉教と評している。ガラシャの生涯最大の不幸は、夫と離婚し信仰一筋に生きる願いを抱いていたにもかかわらず、封建時代に生きる女性に唯一許されていた主体的な行為である離婚が、教会によって許されなかったことである。 なお、彼女にゆかりのある京都府の長岡京市ではガラシャ祭が毎年十一月に行われている。 
Actualmente la condena de muerte subsiste en 57 países y regiones del mundo,
de los cuales sólo 3 países pertenecen a OECD, es decir Japón, EE.UU. y
Corea del Sur. Sin embargo Corea del Sur no la ejecuta desde hace 19 años.
Para mostrar el primitivo estado acerca este problema en Japón, se pone
a menudo sobre el tapete que incluso la Asociación de Abogados de Japón
(AAJ) estaba indecisa sobre esta cuestión.
del gabinete de 2014. En consecuencia se hallan muchos obstáculos para
el movimiento en contra de la pena capital. 
ら着手すべきであろう。マスコミが彼らを自由に取材できるアメリカと違い、日本では国会議員を通じた手紙を除き、彼らとコンタクトを持つことはできない。死刑の確定とともに、死刑囚は外部との接触をほぼ絶たれ、刑が執行される前にその存在が社会的に抹殺されてしまう。ついでに言えば絶命が確認されるまで１０分以上要する場合もあるという絞首刑を、1948年と55年に最高裁は残酷な刑罰にあたらないという判定を下しているが、これも改められなければなるまい。
deshonroso error; Matsuri Takahashi, una empleada se quitó la vida angustiada
por todas las horas extras, unas 105 horas máximas al mes después de 6
meses desde su admisión. La Oficina Inspectora de la Condición Trabajadora
(Labour Standards Inspection Office) constató su suicidio como un accidente
laboral. Es la segunda víctima del exceso del trabajo en esta compañía;
en el año 1991 un empleado en su segundo año desde la admisión cometió
suicidio cuya responsabilidad fue atribuida a Dentsu por la sentencia de
la Audiencia Nacional. Para ver cómo son severas las condiciones laborales
de Dentsu hay que conocer las llamadas diez reglas del Ogro, que estableció
el director de la cuarta generación, Hideo Yoshida en el año 1951 y que
son las siguientes:
9. ¡Ten la cabeza siempre en pleno funcionamiento, atiende a todos
los lados, no tenga ningún descuido! El servicio debe ser así.
8. Be confident. Confidence will give your work edge,
persistence and boldness.
6.引領團隊、扮演推手，要知道領導他人與被他人領導是完全不同的；假以時日，兩者間便會產生天壤之別。
6. 周囲を引きずり回せ、引きずるのと引きずられるのとでは、永い間に天地のひらきができる。
Probablemente no es poca la gente a la que este título le recuerda a la
radionovela escrita por Kazuo Kikuta que marcó una época en la historia
de la radio de Japón. Comenzando con la narración: “El olvido significa
borrarlo de la memoria. Qué triste es jurar olvidar aunque no se pueda”
este programa gozó de una abrumadora acogida especialmente entre el público
femenino durante 2 años desde 1952. La trilogía adaptada al cine también
atrajo a un número récord de público a las salas por la siguiente íntriga;
Durante la noche del gran ataque aéreo en Tokio, una mujer y un hombre
llegan juntos por casualidad al puente de Sukiya en Ginza evitando las
bombas incendiarias que llueven desde el cielo. Fascinados mutuamente,
antes de despedirse ellos juran reunirse en ese lugar 6 meses después,
si sobreviven a la guerra. No obstante ellos finalmente se cruzan varias
veces sin darse cuenta y no llegan a encontrase, algo que irritó mucho
a las admiradoras. 
que no están acostumbrados a su nueva condición, serán unos de los puntos
que divierten más al público. Como el intercambio de cuerpos sucede frecuentemente,
ambos establecen unas reglas para cuando su espíritu habite en el cuerpo
de su pareja y deciden anotar los sucesos del día en un diario.
La original íntriga de este película no genera rechazo entre el público
joven, porque se trata una animación con tintes de ciencia ficción y porque
la tragedia del gran terremoto en Tohoku del año 2011 se refleja en el
argumento de la historia con la esperanza de superar los desastres de la
naturaleza. En todo caso su encanto más grande reside en las imagenes tan
detalladas y hermosas casi como si fueran realidad. El número del público
se acerca poco a poco a el récord de la película “Sen to Chihiro no kamikakushi”
(El viaje de Chihiro) de los estudios Gibli.
く別物だ。主人公は男女の高校生へと若返り、二人はSFアニメ空間の中で体が入れ替わったり、時空を超えて移動したりする。菊田作と共通するのは、主人公のすれ違いが多用されることぐらいだ。東京四谷に住む立花瀧と、飛騨山中の神社の巫女をつとめる女子高生宮水三葉はある朝目を覚ますと、互いの体が入れ替わっている。二人が未知の環境に対応できず失態を重ねるあたりが、観客を楽しませるポイントのひとつなのだろう。入れ替えが繰り返し起こるため、二人はスマホのメモを通して入れ替わっている間のルールを決め、日記を記す。
存在をたびたび感知していた、瀧と三葉は、ある日並走する電車の中に相手の姿を認め、次の駅で下車し走りだす。住宅地の階段で互いを見つけた二人は涙を流しながら、ともに互いの名前を尋ねあう。