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A la primera etapa de la época de Heian Enchin, el monje del templo Kojima de Yamato (la prefectura de Nara actual) recibió un oráculo en su sueño, se fue por eso a la cresta Otowa, una de 36 crestas de Higashiyama de Kioto, para llevar la vida ascética exponiendose a menudo en la cascade. Encontró un día a Sakanoue Tamuramaro, un militar, ganó su confinaza, y por su ayuda estableció un templo para instalar la estatua de Kannon, Guan Yin. Era el origen del templo Kiyomizu. A medida que Tamuramaro subió de categoría y se promocionó a Seitaishogun, Gran General apaciguador de los bárbaros, se elevó también del templo privado al templo protector del Estado en el año 810. Con el tiempo el pie de las crestas de Higashiyama fue tomado por el límite del mundo sagrado y profano, y la cascade de Otowa por el agua santa que beneficiaba a la vida mundana. A partir de la época de Heian, Kiomizu aparecía a menudo en obras literarias. En su ensayo “Makuranososhi” Seishonagon describió al gentío de los visitantes al templo mientras que Murasakishikibu, otra novelista famosa de esa época, se encerró en Kiyomizu para rezar la convalecencia cuando la emperatriz Akiko, su ama contrajo enfermedad.
Como en “Konjakumonogatari Shu” (Antología de Cuentos del Pasado) , sin embargo, son registrados los hechos de que se bajaron del tablado, dicha escena apareció probablemente en la segunda mitad de la época de Heian, originalmente trazada para que artistas mostraban y ofrecían a Dioses el espectáculo adquirido. Es de 190 metros cuadrados, capaz para un ciento tatami con el suelo cubierto con tablas de ciprés japonés. La escena se apoya sobre 78 pilares fijadas en el precipicio, el pilar más antiguo es de olmo gigantésco de 400 años de edad. Dicen que la madera del olmo se mantiene tan largo que del árbol original. En la época de Edo se saltaron en promedio unas En el recinto de gran demención hay numerosos patrimonios culturales uno a otro lado, como Okunoin (el templo al fondo), Shakado (la sala de Buda), Koyashuto (la torre de Koyasu), Sanjunoto (la pagoda de tres pisos), Niomon (la puerta de Nio), Nishimon (la puerta de oeste) etc. Las imágenes de los santos colocadas en el sal principal y sal de Amida, sobre todo el Maedachibutsu1 del Kannon con 11 caras y mil manos, der se muestra una vez entre 33 años), son adorados desde los tiempos antiguos. Igualmente las imágenes de 28 súbditos que protegen al Kanon, Fujin (dios del viento) y Raiji (dios del trueno) son muy populares. Teniendo seguramente en cuenta gran popularidad de la que Kiyomizu gozaba, Nobunaga como Hideyoshi le daba buen trato a este templo, y Iemitsu Tokugawa, la tercera generación del Shogun Tokugawa contribuyó a la reconstrucción del templo incendiado, que se hizo fundamento del monasterio de ahora. Últimamente Gojozaka o Sannenzaka, las calles alrededor de Kiyomizu están llenas de las tiendas de artículos de recuerdo, de cerámica de Kiyomizu etc, pero hasta la primera mitad de la era de Edo era el centro de diversiones. Nota
古都京都は神社・仏閣の数がそれぞれほぼ1,600程度で、寺は愛知県、神社は新潟県に数の上で大きく後れをとっている。だが、大津市、宇治市を含め17もの宗教建築が一括して世界遺産に登録されているのは京都のみ、その中でもとりわけ人気の高いのが清水寺である. 平安時代初期、大和（奈良県）小島寺の僧延鎮が夢告によって京都東山三十六峰の二十九峰音羽山の中腹の滝で修行中、武官坂上田村麻呂の信を得、これの助力のもと観世音菩薩を安置すべき伽藍を造営する。これが清水寺の前身である。田村麻呂が征夷大将軍として武名を上げる とはいえ、『今昔物語』には舞台からの飛び降りが記録されているため、舞台は平安時代の後半に作られたものと思われる。これは習得した芸能を神に披露・奉納する舞台として設計されたようだ。畳百畳の190平米に檜板が敷き |
En Kioto, la capital antigua de Japón hay aproximadamente 1,600 templos
y santuarios respectivamente, mucho menor que la prefectura de Aichi en
cuanto al templo y que la de Nigata en cuanto al santuario. No obstante
es solo Kioto cuyas establecimientos religiosos en número de 15 en conjunto
(dos en la ciudad de Otsu y Uji incluidos) son registrados al Matrimonio
de Humanidad por UNESCO. Uno de estos edificios más populares es el templo
Kiyomizu. 
Pero en la primera etapa de Heian no hay ninguna literatura que menciona
la escena de Kiyomizu establecida delante la sala principal, a pesar de
que la dicción “saltar por la escena de Kiyomizu” está en boca de todo
el mundo significando decidir algo sin vacilación alguna. Con razón, naturalmente;
desde que hace unos 1,200 años Kiyomizu quedó destruido enteramente por
un inecedio o otras cauzas más de 10 veces así que no se conservan documentos
viejos. Los incendios ocurrieron por caidas de rayo, terremotos, luchas
entre Enryakuji (la secta de Tendai en el monte de Hie) y la secta del
sur (Kofukuji en su centro y Kiyomi como su delegación) durante el siglo
12 y 13, sobre todo por la guerra de Onin en la que las tropas orientales
y occidentales llevaron a cabo las batallas durante 11 años en Kioto convertiendo
la capital en los campos incendiados y quemando casi todos templos y santuarios
célebres. 
dos personas anualmente de la escena rezando a Kannon la realización de su aspiración con riesgo de la muerte de 20 por ciento. Naturalmente estos aventureros pertenecieron al estrato pobre, como monjes de la clase baja, domésticos etc. Al comienzo de la época de Meiji fue prohibido saltar de la escena, que se rodeada entonces de la palizada de bambú. 
Maedachibutsu – la imagen colocada delante de la capilleta del estatua,
un tesoro escondido, que se publica muy raramente, como su suplente.
に伴い、清水寺は彼の私寺から810年には国家鎮護の寺へと昇格する。やがて東山連峰の麓は聖と俗の境界と考えられ、音羽の滝は俗界を潤す聖界の水として畏敬されるようになるのである。平安時代以降清水寺はたびたび文学作品に登場する。清少納言は『枕草紙』で参詣者の詰めかける清水寺の賑わいを記しており、また紫式部は仕えていた中宮彰子が病を得ると、清水に参篭している。
思い切って決断を下すことを、「清水の舞台から飛び降りる」とする比喩は人口に膾炙しているが、本堂前に作られている舞台は平安時代の初期にはその存在が記されていない。なにしろ寺は１２００年の歴史を有するが、およそ８００年で１０回以上全焼、全壊を経ており、そのため古い記録が残っていないのだ。大火の原因は落雷や地震、１２，３世紀に繰りひろげられた延暦寺（天台宗、北嶺）と南都仏教（興福寺が中心で清水寺はその出先機関）の抗争などだが、とりわけ、応仁の乱では東西両軍が京都がを１１年間戦場に変えたため、都は焼け野原と化し、著名な大寺院の伽藍はほとんど焼失している。
詰められている。舞台と懸造を支える柱は78本で、もっとも古い柱には樹齢４００年の欅の巨木が使われている。欅の材木は、樹齢と同じ年数保つという。江戸時代に本願成就を祈り、舞台から飛び降りる人が年に二人近くいた。下級僧侶、奉公人ら、貧困層が圧倒的に多いのは当然というところか。明治以降舞台からの飛び降りは禁止され（5人に一人は死んだという）、舞台には竹矢来が張り巡らされるようになった。
Solicitadas en Japón ya se han registrado como Patrimonio de la Humanidad
(PH) de la UNESCO 21 edificios o monumentos históricos japoneses, a las
que posiblemente se añadirá otro 2 años más tarde. Entonces la provincia
de Osaka se quitará el deshonor de ser la única región sin PH en Kinki.
La asamblea deliberante de la cultura estatal ha decidido el 31 de julio
recomendar a la UNESCO como candidato de PH para 2019 a “El grupo de las
tumbas antiguas en Nakamozu y Furuichi incluido el mausoleo del Emperador
Nintoku, el más grande de Japón con una forma cuadrada en su parte anterior
y redonda en su parte posterior”, en la prefectura de Osaka.
mil en todo el país, el mausoleo del Emperador Nintoku es el más grande y no es posible llegar a ver todos sus aspectos en línea horizontal. Con su longitud de 2,718 metros este mausoleo parte el rango de los tres mausoleos más grandes del mundo junto con la pirámide del Rey egipcio Keops y el mausoleo del Emperador chino Qin Shi Huang. El cerro de la tumba consiste en 3 escalones, y el fosso es triple. En su área de 46,41 hectáres caben 12 estadios de béisbol a la escala de Koshien. Se calcula que se emplearon más de 15 años para construirlo y se debieron movilizar más de 2.000 peones.
ユネスコの世界文化遺産には日本から申請された建築や旧跡のうち、すでに２１件が登録されているが、二年後には件数がひとつ増える公算だ。それに伴い、大阪は近畿地方唯一の世界文化遺産空白地という汚名を晴らすことになるだろう。国の文化審議会は7月31日、2019の世界文化遺産の候補として、日本最大の前方後円墳・大仙古墳（仁徳陵古墳）を含む「百舌鳥、古市古墳群」（大阪）をユネスコに推薦することを決めた。政府が来年早々推薦書を提出、ユネスコの諮問機関が現地調査し、順調なら19年夏のユネスコ世界文化遺産委員会で正式に審査され、恐らく承認されるだろう。
で２０万基を超えるというが、仁徳天皇陵はその中で最大の規模を誇り、地平から全容を見渡すことはとてもできない。全長486メートルの墳墓はエジプトクフ王のピラミッド、秦始皇帝の陵と並ぶ世界三大墳墓の一つとされる。墳丘は三段に作られ、濠は三重にめぐらされている。甲子園球場が12個分収まるという威容だ。一日最大2000人を動員しても完成には15年以上かかったとされている。明治維新後宮内庁が聖域と定めるものの、江戸時代までは自由に立ち入りが行われていたため、副葬品などが持ち出された可能性は否定できない。 
“Kyosei” se ha utilizado en el periodismo y otros medios de comunicación, incluso, se empleó como nombre de un partido político, etc. Es así que ocurrió algo como el boom del “kyosei”. 
sociedad. Cuando se celebró el simposio sobre el concepto de “kyosei” junto
con los filósofos chinos en Tokio y Pekín sucesivamente, los chinos se
interesaron mucho por la palabra kyosei, ya que no hay ninguna palabra
en China que corresponda al significado de “kyosei”, que es de origen japonés.
Esta es una de las razones por la que considero importante seguir profundizando
el concepto de “kyosei”, como una idea con un matiz ideológico procedente
de Japón. 
むしろ、そういった政策用語が本来意味するところを外れている場合には、その点を批判しつつ真の理解を対置するというスタンスが積極的なのではないだろうか。つまり、「共生」や「共生社会」の理解の内実を巡ってせめぎ合いがあることをあらかじめ理解しておくことは必要であろう。 
者からみられた主な場合を「多文化自然共生社会」と呼ばれていることに対応していると考えるとわかりやすいと思われる。ただ、現状では、多くの論者はこのどちらかに関わる仕方で議論することが多く、この両方の「共生」を関係づけて考えることはあまりないようである。私は、このどちらかというのでなく、「共生社会」をこの両面をもったものとして考え、この結びつきを追求していくことが重要と考えるのである。というのも、日本語の「共生」という言葉の特徴のひとつは、この両次元を合わせて問題にしていくことができる点に意義があると思うからである。
Para la mayoría de los japoneses el mes de agosto es el mes melancólico.
Mientras que a mediados del mes se celebra el urabon, la celemonia budista
para consolar las almas de los antepasados, antes de esto se dan las ceremonias
fúnebres para honrar a las victimas de la bomba atómica en Hiroshima y
Nagasaki y después la ceremónia conmemorativa del fin de la Segunda Guerra
Mundial.
publicado por Shogakkan) de Binard Arthur. 
Actualmente Kaname Harada, el piloto de Mitsubishi A6M Zero, entrevistado
por Vinard, testimonió: Aquel día quedó en el portaaviones Seiryu mandado
cubrir lo alto, al escuchar de los pilotos subalternos vueltos que ellos
“han bombardeado acorazados, cruceros y destructores, sin embargo nunca
miraron ningún portaaviones”, él intuyó que los enemigos “Sin duda han
ocultado los portaaviones, seguramente debían de saber sobre el ataque
de los japoneses con anticipación.” 
diciembre el primer ministro Abe fué a Pearl Habor expresando igualmente
su condolencia a los soldados muertos de Hawai. Acerca de estas acciones
se hablaban a menudo esloganes como “paz”, ”reconciliación” o “el mundo
sin armas atómicas”, pero según Binard era un llamativo gesto para reestablecer
dicha teoría definitiva.
そ２５０万人の犠牲者を生んだ太平洋戦争の悲惨を、嫌おうなくわたしたちは追憶せざるをえないのだ。そして、頃合いを見計らったかのように周辺の国々から、「日本の自業自得」論が持ち出されてくる。本ＨＰの２６号で取り上げたフィスク・ブレットの『紅蓮の街』が、その一例だ。母を東京大空襲で失った日本人女性に対し、主人公Ｊ．ワーカーは非戦闘員への無差別殺戮を必要悪だったと断定する。あれは、日本軍がアジア諸国に企てた侵略戦争への報復の一環であり、アジア人の犠牲を食いとめ、空前の犠牲者を生むことになる本土決戦を防ぐために不可欠な戦略だったのだ、と。米国の為政者は原爆の投下も同じ論理で正当化してきたものだが、日本の現代史に関心を抱いて来日、独学で日本語と学を学び、アメリカ的価値観を相対化する機会を持てた日本通の作者ブレットからしてこのように、アメリカ式の正義観の裏に隠れた大国エゴイズムを見抜けないのだ。アメリカの詩人アーサー・ビナードが編集した『知らなかったぼくらの戦争』と題する一冊の本に出合うまで、これが米国的知性の限界なのだろうと筆者は考えてきた。
勲、大本営の伝令として死線を幾度も潜りぬけた太田昌秀、東京大空襲を経験した落語家の三遊亭金馬など ― へのインタビューを柱に構成されたドキュメントである。そのうち六名の方々がその後まもなく死去していることからも、貴重な時代の証言者という役割を今後も果たしていくことだろう。
９４１年１２月日本が真珠湾攻撃に踏み切った時点で米軍はすでにレーダーを開発しており、日本艦隊の動きを事前に把握できていたはずだ。 真珠湾攻撃はルーズベルト政権が血眼になって探していた「対日対独宣戦布告」の口実にもってこいの軍事行動だった。そこで大事な航空母艦はすべて前もってハワイから遠い海域へ避難させておいたのだ。ホワイトハウスが壮大な罠をしかけ、兵卒（現場で死亡した2345名の兵士）をネズミ捕りのエサのように利用して、「開戦」のシナリオを整えたのだ、と。ビナードはこのように太平洋戦争の関係者や被害者に追憶を語らせながら、「真実」を再構成していこうとする。その叙述は公正で、時には日本の左翼よりもさらに「反米」的な響きを放つ。
the memorial day that marks the end of WWII. Nobody can help but reflect
again upon the brutality of the Pacific War, which bore some 2,400,000
victims and an additional 500,000 civilians. Typically, around this time,
most countries within the Pacific region bring up the view of “Japan having
to reap what it sowed.” 
Sensou”) (Shogakkan, 2007) edited by a poet who is equally American, I thought this was some limitation of American intelligence. The author of the book, Arthur Binard, was born in 1967; after graduating from an American university, he came to Japan and began writing Japanese poems. An anthology of poems and essays which he edited and published has been highly praised. This book, the record of the interviewees’ comments, is based on the program “Arthur Binard’s `Searching`” of Nippon Cultural Broadcasting (Bunkahousou). This included Binard’s interviews of 23 people who directly experienced the Pacific War; among others, the interviewees included: Tetsuya Chiba, the cartoonist who returned to Japan barely alive with his parents who were immigrants to Manchuria, Isao Takahata, director of “Grave of the Fireflies” (“Hotaru no Haka)” (Jiburi studios), who experienced the Okayama aerial attack in his childhood, Masahide Oota, who several times crossed the lines between life and death as a messenger of the Imperial headquarters, and Kinba Sanyuutei, the Rakugo performer, who experienced the Great Tokyo Air raids. As six of the interviewees passed away shortly after, the book will serve as a testimonial of that precious age. Of the five chapters that make up the book, Chapter One, “Pearl Harbor and Shinjuwan and the Truth” is worth reading the most. 
Minister Abe visited Pearl Harbor and paid tribute to its victims with
a floral wreath. According to Binard, such promotional slogans as “peace”,
“reconciliation”, and “a nuclear-free world” were exchanged, but, as a
matter of fact, it was a performance aimed to reboot the established theory.
Of course, even though the established theory may have become somewhat
archaic after more than 70 years, simply and directly stating that “the
bombing of Hiroshima was payback for Pearl Harbor” would be tasteless and
arouse suspicion. Therefore, while the ties between America and Japan were
sublminally alluded to and in a timely manner, as the President offered
a floral wreath in a memorial service, and the Prime Minister offered a
floral wreath in a memorial service – on “stages honoring the other” in
complete deja vu – a historical fraudulence was most casually reinforced.
This was something which Japanese journalists should have pointed out.
Este segundo de julio ha tenido lugar la elección del consejo de Tokio.
A medida que el recuento de los votos avanzaba, se conmocionaban las oficinas
de la campaña electoral del candidato de LDP una tras otra. Mientras que
el partido de Tominfirst (la preferencia a los ciudadanos) dirigido por
la gobernadora Koike aumentó los escaños de 6 a 55, saltó de un golpe al
primer partido del consejo, LDP por su parte perdió 34 escaños de 57 de
antes, sufriendo una derrota inaudita, aunque se había previsto desventaja
de antemano. Entonces la dirección del partido hizo un análisis de las
causas de la derrota, y el eslogan “this is la causa de la derrota” presentado
por Hazime Nakaya, ex-ministro de la Agencia de Defensa, llamó la atención
del mundo, porque “this” representa las letras iniciales de los “criminales
de guerra”.
inmediatamente antes de la elecciones en Tokio, la revista mensual “Shukan
Bunshun” reveló que el centro docente Kakei compró 2,000 mil yenes de los
billetes de la reunión del patrocinio de Shimomura (Ministro de Educación
y Ciencia Nacional en aquel entonces) en los años 2013 y 14, lo que no
se registró en el balance de fondos para actividades políticas. Por eso
posiblemente Shimomura infringió la ley de regulación de dichos fondos.
Entonces Shimomura explicó que el secretario de Kake visitó su oficina
llevando un millón de yenes que había recaudado durante 2 años a 11 personas
y empresas. Así se expedió el recibo de hasta 200 mil yenes a cada contribuidor.
Es decir, Shimomura reconoció que él y Kake emplearon artificios para desviarse
de la ley de regulación de dichos fondos, porque según la ley no hay ningún
deber de publicar la distribución en cuanto la cantidad es menor de 200
mil yenes. No obstante este caso aclaró que el dinero de Kakei penetraba
profundamente en los parlamentarios educativos del LDP.
gobierno, anunciando también que ahora el tiempo de Abe, el único poderoso
finalizó por fín, y se espera que la corrupción de la administración se
corrija de aquí en adelante.
の下肢などを蹴りあげながら、「このハゲ────っ！」「ちーがーうーだろー。違うだろー！」、「この豊田真由子さまが間違ってるとでもいうのか！」と豊田が浴びせる罵倒は、声質、口調、単語のすべてが毒々しく、ある自民党関係者は、「あの怒鳴り声がテレビで流れるたびに、票が減るのを感じた」と語っている。豊田は報道の直後に離党届を提出、その後は雲隠れをきめこんでいる。高い学歴・職歴を誇るトップエリートの傲慢不遜が、内閣支持率の高さに乗じてやりたい放題を重ねる安倍政権の夜郎自大と、同根、同臭と判断されたようだ。
年続けて持参したので、1人・1社20万円以下で、それぞれ領収書を渡した」と明かした。つまり、政治資金規正法は、パーティー券のあっせん額が20万円を超えると、あっせん者の名前とあっせん額を政治資金収支報告書に記載しなければならないと定めており、下村は同法に抵触しないよう小細工を行ったことを認めたことになる。この一件は、自民党の文教関係議員の間に加計学園の金脈が深く食い込んでいることを明らかにした。
El tokoroten es un alimento que se prepara a base del alga marina conocida
como gelidium Amansii. El modo de preparación, de forma resumida es como
sigue: primero se coce y seguidamente se enfría el alga, además, se debe
cuajar el líquido gelatinoso que se genera por la cocción. Normalmente
se afina el cuerpo elástico del tokoroten con un instrumento llamado “tentsuki”
antes de ofrecerlo el la mesa. Originario de China el tokoroten se comía
ya en la éra de Nara. Primero se llamaba “kokorobuto” ya que los carácteres
chinos心太se leían de esa forma en aquel entonces, pero la pronunciación
mudó gradualmente hasta “tokoroten”. A propósito de este nombre, se hallan
padres hoy en día que bautizan a sus hihos con el nombre 心太(se lee también
Shinta)、probablemente sin saber como se leen justamente estos carácteres
chinos. Los encargados del estado civil del Ayuntamento de cada barrio
deberían tener más cuidad con este nombre. 
El tokoroten se siente más como un alimento sólido en los dientes que como
un alimento gelatinoso. Del 98 al 99 % de la composición del tokoroten
es agua, el resto consiste casi totalmente de polisacáridos. NO tiene ningún
valor nutritivo porque es poco digestible, pero eficaz para limpiar el
intestino como una fibra alimentaria. Tanto en la parte de noreste y de
norte de Japón como en la parte de oeste, excepto Kansai, se añade vinagre,
salsa de soja o sake al tokoroten y se come con mostaza japonesa o sésamo,
mientras que en Kansai se agrega normalemente miel negra. Hay también los
lugares que prefieren adicionar salsa de soja al tokoroten.
Shinshu con una adecuada condición ambiental. 
初心太（こころぶと）と呼ばれていたが、それが転じてところてんと称するようになった。ちなみにこの字をところてんと読むのをしらないらしく、男の子に心太と名付けるような親が最近いるらしい。しんたと読ませるつもりのようだ。役所の戸籍係がしっかりしなければいけないところだ。心太はゼリーとは違って表面のコリコリした独特の食感がある。全体の98~99％が水分で、残りの成分のほとんどは多糖類である。腸内で消化されないため栄養価はほとんどないが、食物繊維として整腸効果がある。関東以北および中国地方以西では二杯酢あるいは三杯酢をかけた物に和辛子やゴマを添えて、関西では黒蜜をかけて食べるのが一般的とされる。また、醤油系のタレなどで食べる地方もある。
冷却すると40℃前後でゼリー化し、80℃まで温めないと溶けないため、広い用途を持つ。一般にはお菓子（羊羹、みつまめ、牛乳を混ぜた杏仁豆腐、プリン）に利用されるが、医薬品の原料や微生物培養の寒天培地としても使われる。